Anthropologie Culturelle Les Amish Anthropologie Culturelle Essay, Research Paper Les Amish: une communaut? hors du temp I) LES ORIGINES DES AMISH On trouve les racine’s des Amish dans la communaut? des Mennonites. Les deux appartiennent au mouvement des Anabaptistes qui remonte? l? ? pique de la R? forme. Les Anabaptistes croyaient que seul les adultes devaient? tre baptis? s car ils avaient conscience de leur acte et qu? ils devaient rester en marge de la soci? t? . Beaucoup d? Anabaptistes fu rent exter min? s, consid? r? s comme h? r? tiques par les Catholiques comme les Protestants et beaucoup all? rent se r? fugger dans les montagne’s suisses et au sud de l? Allemagne. C? est dans ce contexte qu? appara? t le mouvement Amish: les pers? cutions continu? rent jusqu? au XVIII? si? cle et entre 1693 et 1697 une partie de l? ? glise Mennonite suisse (les Fr? res Suisses) se s? para du reste de la Communaut? pour former le mouvement Amish.
Cette communaut? souhaitait pr? server la discipline biblique au sein de la communaut? . A partir de 1663, une partie? mira aux Etats-Unis pour? chapter au militarism e europ? en et pr? server la foi des anc? tres! dans un pays neuf aux perspectives? conomiques attrayantes: ils s? ? tablirent au nord des Etats-Unis, en Pennsylvanie, et se land? rent dans l? agriculture avec succ? s. 1. Quelle est la valeur symbol ique du schisme Amish? En 1693 un? v? que suisse du nom de Jacob Amman se s? pare des Fr? res Suisses Mennonites: ses successeurs ont? t? baptis? s les Amish. Bien que les deux communaut? s se soient s? par? es, elles part agent de nombre ux points commons: elles ont les m? mes croyances en ce qui concerns le bapt? me, la non violence et les doctrines biblique fonda mentales.
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SWOT With Enterprise, the customer always comes first. This is a major strength that the company has capitalized on in order to separate itself from the competition. Their “We’ll pick you up!” slogan is the primary focus of the company’s customer service aspect. After the customers, the focus is on employees. Good customer service comes from only the best employees and ...
Cependant elles diff? rent en mati? re de v? tements, de technologie, de langue, de fa? on de travailler et d? interpr? tation de la Bible. D? apr? s l? historie n Eli Gingerich, dans ses? c rits de 1978, il y a sept domaines au centre de la controverse entre les Mennonites Suisses et les Amish qui ont pours? au schisme entre 1693 et 1697: ? la communion deux fois par an? l? habitude de laver les pieds d? autrui comme rite religieux? le fait d? i soler et d? ? voter un membre de la communaut? excommuni? ou puni? s? en tenor? une discipline communautaire tr? s stricte? die Treuherzigen: le probl? me de savoir si oui ou non les? just es? ? taient prot? g? s? les codes vestimentaires? les codes concernant la coiffure Gingerich explique plus loin que? ni l? un ni l? autre des deux parties ne voulait c? der. Chacune? tait d? termin? e. Aucune ne voulait ad mettre la possibility? de se t romper ou d? ? choker.
Il s? est av? r? qu? il? tait impossible de communique r pour mieux comprendre l? autre partie. Les deux Eglises ne se sont jamais re trouv? es. ? En fait ces sept domaines ou points de dispute ne suffi sent pas d? apr? s d? autres auteurs? expliquer le schisme: il y avait d? j? au sein de l? Eglise Mennonite Suisse une litt? nature? proto-Amish? identify? e comme telle par Nikolaus W? thrich en 1807 et par Christian Plank qui fais ait partie du cercle d? intimes de Jacob Ammann mais avait quitt? le groupe Amish. En fait ces auteurs d? mon trent qu? il faut remonte? Simon Menno, le fondateur du mouvement Mennonite pour expliquer la controverse sur deux points fondamentaux pr? c? dement cit? s: l? isolement d? un excommuni? ou d? un puni et les Treuherzigen.
? L? isolement physique: d? apr? s W? thrich, il est impossible de consid? rer l? isolement physique que pratique nt les Amish et que contestaient les Mennonites comme? tant fond? du point de vue biblique par l? ap? tre Paul. Tout remonte donc? Menno lui-m? me. Gingerich explique ainsi que cet isolement physique date en fait de 1555: Leena ert Bouw ens a? table cet isolement pour puni les personnes noc ives au reste de la communaut? . Cet isolement se fait entre toutes les cat? go ries de personnes: les enfants sont s? par? s de leurs parents, les? poses de leur mari … Cependant cette mesure fut contest? e par une femme qui refusait d? ? tre s? par? e de son mari: en cons? quence, Menno lui-m? me lotta contre cette s? v? rit? . En 1693 lorsque Jakob Ammann essay a de r? introduire l? isolement physique dans la communaut? suisse Mennonite, il re? ut l? appui des plus traditionalists et conservateurs qui favoris? rent le schisme. ? Les Treuherzigen: c? est le deuxi? me point important de la controverse Mennonites/Amish.
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Mesures non tarifaires 2008 Le plan TOC o "1-3" h z u I. Introduction PAGEREF Toc 187593109 h 21. Mesures non tarifaires: la notion et l'essence PAGEREF Toc 187593110 h 32. Les dfinitions principaux et types des mesures non tarifaires PAGEREF Toc 187593111 h 33. Classification selon lOrganisation mondiale du commerce PAGEREF Toc 187593112 h 8 II. Les obstacles non tarifaires dans le commerce ...
Litt? ralement les Treuherzigen sont ceux dont le coeur est fable, fid? le ou loyal. Ils sont parfois appel? s les Anabaptistes parties. En fait ce sont ceux qui restent avec l? Eglise de leur Etat mais qui sympathise nt avec les Anabaptistes et garden dans leur coeur beaucoup des doctrines et principes de foi des Anabaptistes. Ils ont beaucoup aid? ? cacher les Anabaptistes pendant les grandes pers? cutions. Jakob Ammann re jeta l? id? e que les Treuherzigen puis sent faire partie de? l? Eglise vrai e? , celle d? sign? e par Dieu pour? tre sa repr? sent ante sur Terre, contrairement aux Mennonites qui les acceptaient Plus tard, les Amish reconnurent ne pas avoir le droit de juge r au nom de Dieu: seul Dieu pouvait avoir cette fonction. ? Le lavage des pieds d? autrui: interdit par la confession Mennonite, il? tait consid? r? comme? tant un reste sacr? .
En effet dans la Bible, c? est J? sus qui lave les pieds des ap? tres. 2. Comment appr? c ier ce schisme dans son contexte? En fait on se rend tr? s vite compte en examinant les raisons du schisme que tout repose sur un flow concernant l? origine des id? es: plusieurs personages et Eglises ont influence? le d? veloppement des Amish et leur schisme des Mennonites. Parmi ces sources on peut cited: ? Menno Simon, le fondateur du mouvement Mennonite: le probl? me est de savoir comment interpr? ter son livre Foundation Book et comment expliquer la longueur du d? lai d? ? dition de ce livre: a-t-il? t? modify? entre temps? Il est proud? que Jakob Ammann s? est inspire? du Foundation Book et a repris les traits de caract? re du personage: une individualit? tr? s marque? e, beaucoup d? autoritarisme, ce que les Mennonites Suisses lui ont reproach? sur le plan relation nel mais aussi intellectual. En effet Menno avait d? j? ? t? critique? sur ce point et les Mennonites avaient corrie? son message en ren for? ant le caract? re communautaire de l? Eglise Mennonite: Jakob Ammann a au contraire repris les id? es d? une autorit? uniat? rale, hi? rarchique. Cependant les faits ont montr? que les Amish ont? vol? vers la conception communautaire de nouveau.
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Dans son uv re Moderato Cantabile, Marguerite Duras utilise "l'art de la suggestion." Elle exprime beaucoup en trs peu de mots. Son cri ture est subtile et on doit ddu ire tous ce qui se passe et tous ce que les personages pendent. Duras emploi e des phrases trs courses pour donner une sorte d'urgence son rc it. Ses phrases sont simples et ils disent trs peu sur la surface. On doit examiner chaque ...
? les diff? rences de pratique selon les r? g ions: au sein m? me de l? Eglise Mennonite des disparity? s apparaissaient bien avant 1663. En Hollande, en Alsace et au Sud de l? Allemagne, la pratique du lavage des pieds avait d? j? ? t? r? introduite au d? but du XVII? si? cle 3) Apr? s le schisme La major it? de la communaut? a? m igr? vers les Etats Unis en Pennsylvanie et a conserv? la tradition de marginalisation. Ainsi en 1775, ils ont adress? ce texte au Parlement local: ? C? est notre principe de nour rir les aff am? s et de rara? chir les asso iff? s; nous nous sommes d? ou? s? servir les autres dans toute situation o? notre aide pour rait servir? pr? server des vies humaines, mais nous ne trouv ons aucune liberty? ? donner, ou? aider des gens qui se d? truisent et se bles sent entre eux. ? Aujourd? hui ils vivent dans des communaut? s de 22? tats des Etats-Unis ainsi qu? au Canada en Ontario.
Le groupe le plus ancien et aussi le plus conservateurs est une communaut? de 16? 18 000 gens vivant en Pennsylvanie dans le comt? de Lancaster II) LES VALEURS AMISH ET LEURS CONSEQUENCES SUR LEUR MODE DE VIE. Les Amish les plus conservateurs sont conn us sous le nom de? Old Order Amish? . La tradition et le refus du progr? s d? fin it leur mode de vie, qui est unique en son genre dans un pays occidental? l? aube du XXI? si? cle. Voici les 6 caract? ristiques qui sem blent dominates chez les? Old Order Amish? , caract? ristiques que nous d? taille rons ult? rieur ement: 1. Le S? para tisme Ils vivent d? tach? s du monde et ce non conformism e a pour fondements la Bible et plus exact ement l? Ep? tre aux Romains 12: 1-2 (? (… ) Et ne vous modeled pas sur le monde pr? sent, mais que le renouvellement de votre judgement vous transformer et vous false discerner quelle est la volont? de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui pla? t, ce qui est parfait. ? ) et aussi le Deuxi? me Ep? tre aux Corinthians 6: 14 (? Ne for mez pas d? attelage disparate avec des in fid? les.
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KOPP Florence Promo 2004 ESCE RAPPORT DE STAGE 1'ere Ann " ee Sparkasse Saarbr " ucken Firmenkundensekreteriat Stage du 9 juillet au 31 ao^ut 2001 Neumarkt 17 Dur " ee 2 mois 66117 Saarbr " ucken Remerciements Je tiens tout d'abord 'a re mercier la Sparkasse Saarbr " ucken et son 'equipe de m'avoir permis de r'ealiser ma v'eritable premi " ere exp " erience professionnelle dans leur entreprise et ...
(… )? ).
Pour marque r encore plus leur d? tache ment par rapport au monde ils refusent souvent de remplir leurs devoirs civiques tel que voter ou faire leur service militaire. Ceci fa? one totalement leur mode de vie: v? tements et? ducation (cf. 2), travail (cf.
4) et langage. Ainsi les Amish parent chez eux un dialect e allemand appel? ? Pennsylvania Dutch? ; ils utilisent l? allemand lors de leur service religieux et apprennent l? anglais? l? ? cole et l? utilisent avec des non-Amish. Ils sont donc trilingues. 2. Une Vie Simple La s implicit? et l? humility? sont mis en avant dans les communaut? s Amish. Ceci appara? t notamment au niveau de l? habillement qui est modest e, sans saver et sans couleur: les femmes et les filles appurtenant? la communaut? des? Old Order Amish? portent de mode stes robes faites d? un tissue robust e avec de long ues matches.
La robe doit au minimum arrived? mi-molle t et surtout pas plus haut. Ces robes sont recouvertes d? une cape et d? un tablier. Ces robes sont attach? es avec des? p ingles droites et des press ions. Elles ne se coupe nt jamais les che veux qu? elles attachent en chignon. Elles portent aussi un petit bonnet, blanc pour les femmes mari? es et noires pour les autres. Les femmes Amish ne portent aucun bijou.
Les hommes portent des costumes sombre’s, des manteaux droits sans revers, de larges pantaloons noirs, des bret elles, des chemises robust es, des chaussure’s et chaussettes noires, et des chapeau x? larges boards noirs ou en pail les. Ils attachent leur chemises avec des bouton’s convention nels, mais pour leurs manteaux ils utilisent des pa! t? res et des tro us. Ils ne portent pas de moustache’s mais ils se laissant pousser la babes apr? s s? ? tre mari? . Pour eux, ces v? tements les a ident? rester humbles et mar quent leurs diff? rences avec le monde ext? rieur. Ces v? tements ne sont pas des costumes mais une expression de leur foi. L? ? ducation et la formation sont limit? es au maximum? leur plus simple niveau.
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French Oral Bonjour, aujourd " hui je va is parler de la ma vie et moi. J'ai un fr? re et une s? ur. J'obtiens le long tr? s bien avec ma s? ur qu " elle est brillant e! J'ai plaisir l'? tude; mon sujet de favori? l'? cole est des maths et GNVQ IL. J'aime les deux sujets, comme je les compr ends tr? s bien. ? l'avenir je voudrais avoir un travail de bureau, li? au march? des actions. Apr? s que ...
Ainsi les enfants vont dans une? cole? classe unique dont le profess eur est g? n? ralement une femme chr? tienne non mari? e. Les enfants arr? tent g? n? ralement l? ? cole au niveau de la 8? classe, ce qui? qui vaut? la 4? en France. Les Amish cherchent? se pr? munir contre la philosophie? pa? en ne? et la pens? e de? l? homme d? chu? . Ainsi ils rejettent toutes formations o? certaines valeurs qu? ils jugent n? faster sont valor is? es telle que la qu? te du pouvoir, l? arriviste, la van it? , l? art de la violence et de la guerre… Cette vie simple trans para? t aussi dans leur refus du progr? s.
En effet on a l? impression qu? ils vivent toujours au XIX? si? cle. Les? Old Order? n? ont pas de voitures mais des carriole’s tir? es par des chev aux; ils n? ont pas non plus d? ? lectricit? chez eux. 3. La Vie de Famille Les Amish doivent se marier entre eux. Aucun mariage avec un non-Amish est permis. Le divorce est interdit et les s? pa rations tr? s rares.
Ils sont mono games. La famille est centr? e autour de l? autorit? du p? re. Les r? les des femmes et des hommes sont clairemont d? finis et diff? re nci? s. Une famille moyenne a 7 ou 8 enfants. L? homosexual it? n? est pas recon nue comme un mode de vie acceptable. Avant d? ? tre mari? , un Amish travailler? la ferme ou dans l? affaire familial e.
Le mariage? tant un des? l? ments cl? s pour les Amish au niveau religieux et au niveau du choix du futur? poux ou? po use. Cette recherche commence d? s l? ? ge de 16 ans. Avant de se marier plusieurs? tapes doivent? tre respect? es. Tous deux doivent d? a bord se faire baptised dans une? glise Amish: ceci est un gage de long? vit? pour leur mariage et de s? rieur. Le jeune homme demande la jeune fille en mariage (il offrira plut? t une horloge ou de la vaisselle en porcelaine qu? un diamant).
Les intentions du couple rester ont secr? tes jusqu? en Juillet ou Ao? t, p? riode o? la famille de la jeune fille sera mise au courant.
Deux dimanche’s apr? s le 11 octobre, toutes les intentions de mariage sont d? voil? es solennellement, pendant que les futurs? poux savour ent un repas en t? te? t? te pr? par? par la jeune fille. A partir de ce jour, les futurs? poux n? ont que quelques jours pour pr? parer le mariage. La mari? e sera g? n? ralement habill? e en bleu, ce n? est pas une obligation mais cette co! leur est tr? s appr? ci? e chez les Amish. La mari? e fera g? n? ralement sa robe toute seule, ainsi que celles de ses demoiselles d? honneur. Les robes sont bien s? r classique’s, sans ornaments sp? ci aux, sans fanfreluche et n? ont jamais de tra? ne. La mari? e et ses demoiselles d? honneur portent toujours sur leurs robes un tablier et une cape.
The Term Paper on March Commun Des Les Est
(french) La crise ayant perdu r durant la p riode surn omm e par la Commission conomique pour l Am rique latine des Nations Unies (CEPA L) comme tant la d cennie perdue + (1980-1990) a impose la recherche de nouvelles politiques. l int gration latino-am ricaine est appa rue comme une recette + permettant de surmounter des obstacles tels que l troitesse des march s nationaux, la pression ext rieur ...
A la place d? un voile, elles portent un bonnet noir. Contrairement? notre culture o? une robe de mari? e n? est jamais r? util is? e, les femmes Amish portent leur robe de mari? e chaque dimanche pour le culte et elles seront enter? es dans cette tenure. Le mari? est habill? avec un costume noir. De plus aucune fleur n? appara? t lors d? un mariage Amish.
Les mariages ont lieu en novembre et d? but d? cem bre; ils sont c? l? br? s les Mardi ou les Jeudi. C? est la famille de la mari? e qui invite. Il y a g? n? ralement 200? 400 in vit? s, sa chant qu? il y a g? n? ralement 4 mariages c? l? br? s le m? me jour. La c? r? monie et les pr? paratifs quant? eux s? apparent ent? nos! mariages: c? r? monie avec des vieux? chang? s, un repas abundant, des chants… Le couple passer a sa premi? re nuit ensemble dans la maison des parents de la jeune fille pour tout ranger d? s le len demain matin et ils pas seront leur lune de miel? rend re visite? leurs connaissance’s et amis, p? riode o? ils recevront leurs cadeaux de mariage.
Les jeunes mari? s vivront chez les parents de la jeune fille jusqu? au printemps prochain o? on ils construiront leur maison. 4. L? Harmonie avec la Terre et la Nature Le travail manuel est mis en valeur (les Amish n? attachent que tr? s peu d? int? r? t? tout ce qui est m? canis? et qui peut facilites le travail).
Travailler dur et? partner sont recon nus comme des vertus. Les Amish sont g? n? ralement consid? r? s comme d? excellent’s agriculteurs, m? me s? ils refusent tracteurs et autres machines. Pour les Amish, Dieu appr? cie les hommes qui travail lent en harmonie avec la nature, la terre et le temps et qui font attention aux animaux et aux plantes.
Par opposition, la ville est donc per? ue comme un lieu de loisirs o? des valeurs non-productive’s sont mises en exergue et elle est m? me parfois v? cue comme une premi? re? tape vers le mal et la pervers it? . 5. L? Assistance Mutuel le Les Amish ne peuvent survive en de hors de leur communaut? . Les relations de voisinage’s sont tr? s importantes et s? aider les uns les autres est la m? thode la plus naturelle de socialisation. Ils ne souscrivent g? n? ralement pas? des assurances vie ni? toute autre assurance; c? est l? Eglise qui se charge d? aider celui qui aurait beaucoup perdu. Les grandes familles subviennent g? n? ralement aux besoins des personnes? g? e.
Il est tr? s rare que les Amish re trait? s aillent ailleurs que dans la? dawdyhaus? , c? est une petite maison construite? c? t? des b? tements principaux de la ferme. 6. Une Discipline Religieuse La discipline chez les Amish est souvent per? ue comme tr? s stricte, dure et n? acceptant aucun compromise. Les membres baptis? s sont souris aux r? gles religieuses.
Ces r? gles qui r? gis sent la vie des Amish ne sont pas? crimes et sont con nues sous le nom de? Ord nung? . Les membres n? ayant pas respect? les r? gles sont g? n? ralement excommuni? s et exclus de la vie communautaire jusqu? ? ce qu? ils soient totalement pardon n? s par la communaut? . Ils ne peuvent par exemple pas manger? la m? me table que les autres, partici per aux activit? s de la communaut? et pour les personnes mari? es, elles ne peuvent avoir aucune relation conjugale. Au niveau de la communaut? , il n? y a pas de pouvoir central is? : une communaut? se compose de 40 familles au maximum et d? une? glise. Les d? ci sions sont prises par l? Eglise de chaque communaut? , d? o? l? existence de tendances diff? rentes suivant les communaut? s III) L? EXTE RIEUR: UNE CONTRA INTE POUR LES AMISH 1. Les Amish ten tent d? utiliser l? ext? rieur selon leurs choix.
a) Un besoin de l? ext? rieur de plus en plus apparent Malgre? leurs r? tic ences vis-? -vis de l? ext? rieur, les Amish utilisent depuis une diz aine d? ann? es des technologies qu? ils refusaient jusqu? alors. Par exemple, ils accept ent que la m? decine am? ricaine leur vienne en aide dans les cas les plus graves. Ainsi, en 1990, le docteur Morton fut le premier m? decine am? ricain autorit? ? ausculter un enfant amish souffrant de la SUD, une maladie facile ment transmissible qui avait d? j? para lys? plusieurs membres de la m? me communaut? . Le docteur Morton fit installer des posted t? l? pho niques dans les familles touch? es par cette maladie afin d? ? tre? tout moment en contact avec elles.
Il par vint m? me? construire une clinique pour les enfants amish respect ant au tant que possible leur mode de vie habitue l. De fa? on similaires, certaines communaut? s ont accept? l? utilisation de tracteurs et d? engrain afin de pouvoir maintenir leur activit? agricole. En fait leur refus imp? ratio de l? apport que peut constitu er l? ext? rieur s? est transform? en une acceptation parti elle, qui p rend comme crit? re l? util it? communautaire de telle ou telle technique. De ce fait, il est compr? hen sible que des tracteurs soient accept? s alors que les automobiles, symbol m? me de l? ind? penance de la famille par rapport au reste de groupe soient encore refus? es. Il faut cependant prendre en consid? ration le fait que les diff? rentes communaut? s amish n? ont pas un avis commun par rapport? cette adaptation sensible au monde ext? rieur. b) Sur le probl? me de l? ext? rieur, les Amish sont div is? s.
D? une part, les Amish du? Old Order? restent totalement oppose? s? quelque apport de l? ext? rieur, m? me s? il pouvait s? av? rer des plus utiles. Ils ne veulent en aucun cas appara? tre comme des assist? s vis-? -vis du monde ext? rieur et cherchent au contraire? r enforcer leur ident it? via des r? gles encore plus strictes. D? autre part, les partisans du? New Order? pendent que la survive de la communaut? Amish d? pend de sa capacit? ? ? voyuer et? s? adapter au monde ext? rieur de fa? on autonomy, c? est? dire en choisissant d? int? rer telle ou telle technique de fa? on r? fl? chie. Cette fracture se trad uit au niveau des migrations des familles amish: celles qui op tent pour des r? gles plus strictes et un refus plus franc en vers l? ext? rieur portent vers les communaut? s du Wisconsin alors que celles qui choisissent de s? inspirer de fa? on s? le ctive de l? ext? rieur se rapprochent des villes.
2. Cependant, ces relations sont parfois? trang? res au choix des Amish. a) La juridiction am? ricaine. Il para? t tout? fait naturel de consid? rer que les Amish doivent se plier comme tout citoyen am? ricain? la juridiction am? ricaine, m? me s? ils jugent qu? elle va contre ses int? r? ts priv? s. Cependant, ? deux reprises, les Amish sont parvenus? obtenir des d? rogations par rapport? la loi am? ricaine.
En 1972, l? Etat du Wisconsin a perdu un proc? s contre les Amish devant la Cour Supr? me am? ricaine concernant l? ? ge minimal de fin de scolarit? . En effet, les Amish ont convaincu la Cour Supr? me qu? il? tait inutile qu? un enfant amish continue sa scolarit? apr? s la 8? me classe (niveau 4? me en France).
En fait, un adolescent amish qui continue rait sa scolarit? jusqu? ? l? ? ge pr? vu par l? Etat du Wisconsin dev rait sorter de sa communaut? et il lui serait impossible pour des raisons de r? adaptation d? y returner. Le droit de culte fut invoqu? par la Cour. De m? me, les Amish sont exempt? s du programme medicare de s? cur it? sociale. Leurs arguments? taient les suivant’s: d? une part, il est certain que leur capacit? ? s? aider mutuellement est en mesure de suppl? er? un programme social d? Etat; d? autre part, les Amish consid? rent qu? ils ne doivent en aucun cas? tre en position d? assist? s vis-? -vis de leur? code d? honneur? religieux.
Les r? gles concernant l? hyg i? ne des produits lai tiers vend us ont ainsi conduit les Amish travail lant dans ce secteur? st? riliser leur lait, op? ration n? cessit ant plus d? ? lectricit? que la communaut? peut en produ ire par elle-m? me. Certaines communaut? s ont alors du accepter leur connexion aux lignes? lect riques ext? rieures, ce qui constitute un d? faut? leurs r? gles propres. On peut aussi note que si les Amish ont longtemps refus? la pr? sence de la police d? Etat dans leurs domaines, celle-ci ne manque pas depuis quelques ann? es de leur dresser quelques proc? s verb aux relatifs au manque de signalization sur leurs? v? hic ules? … b) Le tourisme. Depuis l? ess or des voyages organ is? s, les Amish ont profit? des tourists pour d? ve lopper leur production de produits loc aux et ont ainsi multipli? le nombre de leurs manufactures artisanal es.
Cependant, ils n? ont pas su f reiner? temps ce mouvement. Des compagnies am? ricaine se sont alors sp? cialis? es dans la visite des camps Amish, o? les habitats sont consid? r? s comme des objets avec lesquels il est naturel de se faire photographer, sans risque r de repr? sail les de leur part puis qu? ils s? interdisent toute relation conflictuelle. De plus, depuis 1996, deux compagnies de voyages ont invent? un nouveau concept touristiques: il est propos? de se transformer en Amish pour deux semaines, de vivre avec eux en imit ant leur mode de vie tout en esp? rant un retour? la nature se devant d? ? tre des plus b? n? fi ques. On peut remarque r que si les Amish avaient une aversion vis-? -vis des nouvelles technologies, il existe pour tant? pr? sent quelques dizaines de sites sur Internet relatifs? leurs activit? s, et leur permet tant de transformer leur commerce artisanal en multinational e: il est possible en effet d? acheter? bas prix des tables amish, des c offres ou des pour? es et m? me des tiss us et tapis series amish … Remarquons? ralement que les Amish int? restent aussi le monde du cin? ma: le film Witness dans lemuel jour Harrison Ford a sus cit? un int? r? t nouveau autour de cette communaut? . Si les Amish ont choisi l? isolement, celui-ci a le d? faut de n? ? tre imper m? able que dans un seul sens … c) Les grands fl? aux actuel’s atteignent les communaut? s Amish. Nous pourri ons affirmer qu? ? la vue des donn? es statistiques concernant les Amish, il est juste d? affirmer que cette communaut? est loin d? ? tre en voie de disparition.
Depuis 10 ans, le nombre de membres est pass? de 20. 000? 100. 000 aux Etats-Unis et au Canada. Cependant cette rapide augmentation n? est pas principal ement due? un accroissement naturel rapide, cons? quence de l? utilisation plus courante de la m? decine mais? la progression du nombre des nouveaux adepts. En r? a lit? , ces derniers ont consid? r? cette communaut? comme une secte id? ale, o? chacon partage ses jones et surtout ses p eines avec le reste du groupe. D? autre part, les assassinate et les vols se sont multipli? s depuis ces deux dern i? res ann? es.
Les Amish ont port? une premi? re plaint e en 1996 apr? s le six i? me meutre sur venu cette ann? e-l? . Ainsi, les Amish ont du recon na? tre le syst? me judiciaire am? ricain: ils ne peuvent plus se per mettre de refused le syst? me, ayant besoin de ce dernier. Ainsi les Amish percent peu? peu leur isolement et se soient dans l? obligation d? op? rer de nouveaux choix afin de se red? fini r par rapport au reste de la soci? t? , mais aussi par rapport? leurs propres valeurs.
